REFLEXIONEMOS POR LA CONDICIÓN -INDÍGENA, AFRO, de GÉNERO- EN COLOMBIA Y LATINOAMÉRICA

REFLEXIONEMOS POR LA CONDICIÓN -INDÍGENA,  AFRO, DE GÉNERO- EN COLOMBIA Y LATINOAMÉRICA

Las Voces de Colombia, por ACIN

Miranda - Cauca: Los grupos armados deben respetar el territorio indígena

La Autoridad Tradicional Indígenas Nasa del Cabildo Indígena de Miranda y la Consejería ACIN dan a conocer a la sociedad civil en general los hechos de afectación al territorio y la violación de los derechos humanos y del Derecho Internacional Humanitario. A pesar de la posición clara de las autoridades indígenas de no permitir la presencia de actores armados en sus territorios, en legítima defensa de la vida a través de la Resolución del 20 de julio de Toribio de 2011, la brigada “móvil” N° 28 están ubicados en la vereda Las Dantas desde el mes de julio de 2012. 

http://www.nasaacin.org/nuestra-palabra-kueta-susuza/5451-miranda-cauca-los-grupos-armados-deben-respetar-el-territorio-indigena

Cauca: La minería tiene cercada al resguardo de Cerro Tijeras

La comunidad exige el apoyo inmediato. Desde el día martes 4 de marzo de 2013, en horas de la noche, la comunidad de la vereda Olivares, de Cerro Tijeras está cercada por enfrentamientos entre las FARC y el ejército. La población se encuentra reunida en una escuela de esta vereda  pero  no cuentan con el apoyo ni los recursos necesarios para permanecer allí. “Allá casi no hay señal de celular, un compañero me comentó que no tienen alimentos, ni siquiera colchonetas, nada. Están desesperados. No saben cómo van a regresar al territorio porque ya los desalojaron.” Cuenta un comunero de este resguardo, preocupado porque gran parte de su comunidad se encontraba en Mondomo desde el domingo, apoyando el paro Cafetero. Estos hostigamientos también tienen afectadas a las veredas de San Pablo y Las Brisas. http://www.nasaacin.org/noticias/3-newsflash/5455-cauca-la-mineria-tiene-cercada-al-resguardo-de-cerro-tijeras

Caldono - Cauca: Pronunciamiento sobre la movilización cafetera

Las comunidades indígenas pertenecientes al Territorio Ancestral del Pueblo Nasa, “ Sat Tama Kiwe” conformado por los Resguardos Indígenas de: San Lorenzo de Caldono, Pioya, Pueblo Nuevo, La Laguna Siberia, Las Mercedes y La Aguada San Antonio, ubicados en el Municipio de Caldono - Cauca, manifestamos nuestro apoyo decidido al gran paro cafetero, debido a la crisis que padece el sector y que afecta de manera directa las familias que dependen de este renglón económico, en particular nuestras comunidades ya que en el Municipio de Caldono el café es el principal producto base de la economía indígena y campesina. http://www.nasaacin.org/nuestra-palabra-kueta-susuza/5421-caldono-cauca-pronunciamiento-sobre-la-movilizacion-cafetera

Día de las Mujeres en el Resguardo de Tacueyó: palabras para volverse acciones

En el Resguardo de Tacueyó se viene preparando desde semanas el Día de la Mujer, o más bien de Las Mujeres, ya que las mujeres somos muy diversas en nuestras identidades y sin embargo parecidas en nuestras condiciones. En el polideportivo del casco urbano de Tacueyó, el 8 de marzo de 2013, se concentraron cerca de 2000 mujeres, mayoras, madres, jóvenes, niñas, la mayoría indígenas... y a la vez campesinas, docentes, estudiantes, amas de casa, administradoras, comunicadoras, educadoras, tejedoras, etc. Tantos papeles y funciones que se suman y caracterizan a las que son las dadoras de vida, como lo plantea el pensamiento indígena. http://www.nasaacin.org/noticias/3-newsflash/5456-dia-de-las-mujeres-en-el-resguardo-de-tacueyo-palabras-para-volverse-acciones

Nariño: 4 años de resistencia frente a una masacre sin precedentes

Después de cuatro años de haber sufrido uno de los capítulos más oscuros de nuestra pervivencia Inkal Awá, nuestras comunidades siguen siendo víctimas sistemáticas del exterminio físico, cultural y espiritual, el pasado 4 de febrero de 2013 recordamos con anhelos de cambio a nuestros hermanos caídos en el resguardo indígena Awá Tortugaña Telembí, quienes fueron brutalmente masacrados por las Fuerzas Armadas Revolucionarias – FARC y a la fecha no ha habido respuestas certeras frente a las investigaciones que adelantan las autoridades competentes frente a este crimen. http://www.nasaacin.org/nuestra-palabra-kueta-susuza/5426-narino-4-anos-de-resistencia-frente-a-una-masacre-sin-precedentes

Nunca más una "Paz" para repartirse el botín de terror de la guerra

El Movice presentó en la Habana una propuesta de Comisión de la Verdad como requisito indispensable para los acuerdos de paz. Proponen mecanismos concretos para depurar fuerzas criminales y controlarlas. http://www.nasaacin.org/contexto-colombiano/5431-nunca-mas-una-qpazq-para-repartirse-el-botin-de-terror-de-la-guerra

En el día de la mujer, las mujeres exigen respeto y dignidad

El 8 de marzo de 2013 las mujeres indígenas nasas conmemoraron este día en exigencia y reivindicación de sus derechos.  Por la lucha constante que realizan frente a la discriminación, el maltrato y la violencia que se ha desencadenado por la guerra, por el copamiento militar en norte del Cauca donde la mayor parte de las mujeres son víctimas del conflicto armado. http://www.nasaacin.org/nuestra-palabra-kueta-susuza/5461-en-el-dia-de-la-mujer-las-mujeres-exigen-respeto-y-dignidad

Que los homenajes hacia las mujeres sean realidad en las acciones

Las flores, los chocolates, las cenas y poemas con tiernas palabras, que por el día institucional de la mujer, expresan algunos hombres y con lo cual se busca exaltar la grandeza de la mujer y reivindicar de alguna manera las faltas y abusos cometidos hacia las mujeres en toda la historia, aunque valiosas y significativas no son suficientes. Definitivamente todas estas expresiones deben seguirse transformando en verdaderas acciones y actitudes que posibiliten las condiciones de verdadera igualdad y garantía de los derechos. http://www.nasaacin.org/nuestra-palabra-kueta-susuza/5458-que-los-homenajes-hacia-las-mujeres-sean-realidad-en-las-acciones

Panorama sin fronteras

Romero Sabino: Defensor de la Madre Tierra

Las comunidades indígenas milenariamente han luchado por sobrevivir y por estar en equilibrio y armonía con la Madre Tierra. Hoy, la realidad de los pueblos indígenas consiste en defender la vida de las multinacionales que se adueñan y privatizan los frutos de la naturaleza. La historia cuenta cómo los indígenas fueron arrinconados, expropiados, invadidos y exterminados por los colonos. Todo para explotar a nuestra Mama Kiwe – Madre Tierra. http://www.nasaacin.org/noticias/3-newsflash/5459-romero-sabino-defensor-de-la-madre-tierra 

Guatemala: ¿Para qué el orden constitucional?

Desde el 2005 la CC viene resolviendo que las consultas comunitarias son inconstitucionales. En ese año estuvo de acuerdo con la trasnacional Montana Exploradora y declaró inconstitucional la consulta de Sipakapa, donde el 98% de las y los vecinos rechazaron la presencia de la Mina Marlin. En el año 2009 la CC, aceptando el argumento de la Cámara de Industria, también declaró inconstitucional la consulta que se hizo en San Juan Sacatepéquez (2007) donde la mayoría de vecinas y vecinos rechazaron la presencia de Cementos Progreso. http://www.nasaacin.org/vivencias-globales/5441-guatemala-ipara-que-el-orden-constitucional

El derecho a la consulta previa: ¿una puerta abierta para nuevas demandas?

“Si quieren ofertar los lotes, primero asuman su responsabilidad como Estado”, más tarde “Si no hay remediación, no hay consulta”[1] son mensaje que han venido sosteniendo los Apus de las cuencas de Pastaza, Corrientes, Tigre y Marañón, en las reuniones preparatorias que se viene desarrollando para la aplicación de la primera consulta previa al norte de la región de Loreto, Lote 1AB con más de 40 años de explotación negligente. http://www.nasaacin.org/vivencias-globales/5445-el-derecho-a-la-consulta-previa-iuna-puerta-abierta-para-nuevas-demandas

"Nosotras, mujeres del mundo, transformamos nuestro dolor en fortaleza"

Nosotras, mujeres de todos los pueblos, edades, clases y sexualidades, hacemos frente a la creciente criminalización de nuestras protestas y propuestas y de nosotras mismas. ¡La calle y demás espacios públicos son nuestros! Nos organizamos en movimientos sociales, sin doblegarnos ante la presión para que nos mantengamos en el espacio doméstico. Seguimos en la lucha por leyes progresistas que refuercen nuestros derechos, a pesar de la violencia gubernamental e instituciones religiosas a la que nos enfrentamos. ¡Todas somos mujeres en resistencia y celebrando los avances que logramos! ¡Todas somos mujeres filipinas, celebrando el avance de la ley sobre la salud reproductiva! http://www.rebelion.org/noticia.php?id=165005

ACIN nos informa, ACIN nos invita a reflexionar

ACIN - Tejido de Comunicación 

 y de relaciones externas para la verdad y la vida

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BOLETÍN INFORMATIVO SEMANAL

Comunicamos para reflexionar, decidir y actuar

NUESTRA PALABRA

Desafío desde el paro cafetero: soberanía o libre comercio

Autor:  Tejido de Comunicación - ACIN

Durante once días las y los cafeteros del país lograron paralizar varias vías con exigencias puntuales para mejorar las condiciones de su labor. Y aunque tan sólo lograron discutir y acordar el primer punto de la agenda que planteaba el aumento al precio del grano de café, quedó en evidencia que el problema de fondo es el modelo económico establecido con los tratados de ”libre comercio”.

El paro de cafeteros y cafeteras que inició el 25 de febrero terminó la madrugada del 8 de marzo cuando se logró un acuerdo en la mesa de negociación. “El consenso entre Gobierno y caficultores fijó un techo de $700.000 para la carga de café, un piso de $480.000 y un ingreso de $145.000 para los cultivadores.”, anunció El Espectador en primera plana.

Incentivo que será vigente sólo por este año, pese a que se exigía un precio remunerativo y estable al grano, y sólo podrá pagarse a través de cédula o tarjeta cafetera, o  a través de una cuenta de ahorros o un cheque del Banco Agrario de Colombia. También el gobierno acordó apoyos para los cacaoteros y los transportadores (desmonte de $237 al galón de acpm).

Subsidios que le costarán al presupuesto estatal $800.000 millones para cafeteros y 38.000 millones para cacaoteros. Que sin duda, son urgentes hoy para alivianar las pérdidas de estos cultivadores pero, ¿qué pasaría si estos subsidios se tuvieran que establecer a largo plazo no sólo para cafeteros y cacaoteros, sino también para todos los sectores productores del país?. Incertidumbre que con este paro dejó en evidencia que el problema de fondo no son los subsidios, sino el modelo del “Libre Comercio” que permite la entrada de productos más baratos gracias a subsidios y ventajas que se garantizan a las transnacionales. Quedó claro que no hay ni presente ni futuro ni paz posible bajo este modelo.

Este problema de fondo, es el que venimos denunciando desde varios años atrás. Tal como lo hicimos contundentemente en la Minga de Resistencia Social y Comunitaria, cuya agenda tenía como primer punto y fundamento el rechazo al modelo económico que con la imposición de los TLC le pondrían la lápida al agro y a toda la producción nacional. Ahora, no sólo nosotros y nosotras lo seguimos afirmando, hasta los empresarios lo reconocen. “El paro cafetero le demostró a Colombia la necesidad de establecer un modelo económico lógico, libre de ideologías y de imposiciones extranjeras, con el que recupere el empleo y la soberanía sobre su moneda y sobre sus fronteras. Si esto se logra, el paro se habrá justificado”, afirmó Emilo Sardi, empresario del Valle del Cauca.

“Libre comercio” que campesinos, indígenas, negros y mestizos movilizados en las vías, denunciaron una vez más, por los efectos profundos que ya están afectando  los territorios. “Con la implementación del TLC al gobierno le prohíben subsidiar a los agricultores” manifestó un consejero de ACIN. Prohibición que seguramente hacen para evitar que los productos nacionales sean competitivos frente a todos los que entran más baratos gracias a subsidios de gobiernos y transnacionales. Dora Guetio, comunera del resguardo de Cerro Tijeras, afirmó que con el paro también exigían la salida de las locomotoras mineras, porque “la extracción del oro nos da plata por un tiempo, pero nos deja sin agua. Y, ¿Quién puede vivir sin agua?. Por eso queremos que salgan las mineras no sólo de la zonas cafeteras, sino de todos los territorios donde la vida está en riesgo”. Territorio como Cerro Tijeras, donde el conflicto armado es constante y la agresión contra las comunidades no cesa. Precisamente, porque hay oro y la comunidad consciente que se opone a su extracción, es una piedra en el zapato para el gobierno y las transnacionales. 

Durante el paro cafetero, y como en todas las manifestaciones de inconformidad con las políticas neoliberales del gobierno y en contra de la legislación de despojo, la represión es la primera respuesta. Un campesino asesinado y cerca de 70 heridos fue el costo doloroso que pagaron cafeteros y cafeteras para lograr el subsidio al grano de café. Porque las demás exigencias ni siquiera se abordaron, por el contrario, se instalaron mesas de negociación para cada punto de la agenda con distintos entes gubernamentales. Tal como ha sucedido con el Movimiento Indígena y con todos los sectores sociales que se han movilizado exigiendo cambios estructurales.

De igual forma, las amenazas de Santos no se hicieron esperar. Un día antes de levantarse el paro aseguró que no enviaría a la fuerza pública a desbloquear las vías para evitar una masacre. Pero “si los bloqueos se prolongan mucho nos va a tocar enviar a la Fuerza Pública”. El mensaje fue claro. También la represión ejercida por el ESMAD, que durante el paro en su desbandada contra las y los movilizados, lanzó bombas de aturdimiento que le destrozaron las manos a dos campesinos. Para todas y todos es claro que las amenazas, la represión, así como el terror y la guerra, son instrumentos para someternos, desplazarnos y despojarnos.

Pero bien sabemos, que el problema no es Santos ni Uribe ni el títere de turno que nos gobierne, es el régimen para el que estos sirven. Es el modelo del “libre comercio” que ellos como todas y todos los mandatarios de este planeta tierra deben implementar para las corporaciones transnacionales. Por esto, quienes desde los pueblos en Colombia defendemos la dignidad a consciencia, seguiremos proclamando cambios estructurales y construyendo alternativas que permitan el nacimiento de un modelo otro que privilegie la Madre Tierra y la vida toda. No el modelo económico que nos sigue matando y convirtiendo en mercancía.

Este mismo modelo es el culpable del asesinato de Sabino Romero, líder indígena Yukpa de Venezuela que luchó incansablemente por recuperar los territorios para los pueblos. Indígena sabio y valiente que nunca se vendió pero señaló a los que se vendieron. Denunció la persecución de los paracos de Colombia con los ganaderos de Venezuela y las transnacionales y la del propio gobierno venezolano. Fue preso político en las cárceles Bolivarianas, se quedó solo. Lo mataron, pero no se convirtió en mercancía. Su legado nos desafía porque las y los verdaderos revolucionarios no son los que repiten la retórica y se suman a los aparatos, sino quienes defienden en la práctica la dignidad, la vida y la Madre Tierra con humildad. El despojo, venga de donde venga es de ellos. Por eso, anhelamos que Sabino se convierta en Palabra y Camino.

Esta misma semana, la izquierda mundial perdió a uno de sus más reconocidos líderes en América Latina: murió Hugo Chávez Frías. Quien gobernó a Venezuela a favor de las clases populares, pero que tuvo “altibajos tanto entre las clases medias como entre las populares… Debido a problemas estructurales que el proceso revolucionario no ha podido todavía resolver, como la inseguridad y la violencia, la corrupción en el aparato del Estado, la escasez de algunos alimentos, la falta de democracia interna en el PSUV y, con ello, la verticalidad en la toma de decisiones”, explicó Aligi Molina, integrante de En Lucha.

Sea como sea, es una pérdida que todas y todos los que caminamos una palabra digna desde nuestros territorios, lamentamos profundamente, porque con Hugo Chávez Frías, sin lugar a duda, se inició esta etapa de nuestro despertar como pueblos. Pérdida que para personajes como, Stephen Harper,  primer ministro canadiense, es  prácticamente una celebración. Así lo señaló una publicación en The Canadian Progressive. Tanto Harper como Obama, expresaron su compromiso con Venezuela en apoyar la construcción de un futuro mejor “basado en los principios de libertad, democracia, legalidad y respeto de los derechos humanos”. Valiente compromiso de estos agentes de las transnacionales que sólo pretenden “garantizar la seguridad nacional de sus países”, apropiándose de bienes comunes como el agua, la energía, el oxígeno, la biodiversidad y la minería, tal como años atrás el general Pace, comandante del Comando Sur de Estados Unidos, lo manifestara ante su congreso.

Los hechos nos señalan grandes desafíos estructurales frente a los que debemos seguir exigiendo y construyendo resistencias  y alternativas como pueblos desde donde caminamos nuestros territorios. Porque como antes mencionamos, los subsidios hoy en día son una necesidad concreta y urgente, que también van a ser exigidos por otros sectores como “los arroceros, los bananeros y algunos recolectores de caña que han anunciado sus intenciones de protagonizar un nuevo paro”, y todos los afectados por el “libre comercio”. Pero ya es impostergable: el problema es el modelo económico de las transnacionales que con el libre comercio accede a la invasión de los mercados imponiendo la entrada de productos subsidiados que ya están acabando con la producción nacional. Entonces, lo que debemos cambiar es el modelo y acabar con el libre comercio, para empezar a verle el rostro a la soberanía que aún ningún gobierno nos ha presentado.

Creemos que no es posible hacer una marcha o un paro por cada producto, porque es todo el agro el que está agonizando y son los tratados de “libre comercio” los causantes de la crisis actual. Por esto, proponemos una vez más como lo reiteramos en el 2008, que caminemos juntos y hagamos una gran Minga hacia una agenda común que recoja a todos los movimientos sociales y populares en rechazo al modelo económico del libre comercio; al terror y la guerra; y a la legislación del despojo. Minga que nos permita exigir al gobierno nuestros derechos y el cumplimiento de acuerdos con los pueblos. Minga que nos facilite resistir y tejernos para construir alternativas de vida y una agenda propia, distinta a la impuesta por la conquista que 520 años después nos sigue matando junto con nuestra Madre Tierra.

Esta es de nuevo nuestra hora de la verdad como pueblos.

Le défi des producteurs de café en grève : souveraineté alimentaire ou libre-commerce

Durant onze jours, les producteurs et productrices de café du pays ont réussi à paralyser plusieurs routes, portant des revendications ponctuelles pour améliorer leurs conditions de travail. Et, alors qu'ils réussissaient péniblement à discuter et négocier le premier point de leurs revendications qui portait sur l'augmentation du prix du café, il est clairement  apparu que le problème de fond est le modèle économique établit par les Traités de Libre Commerce (TLC). La grève des producteurs et productrices de café commencée le 25 février, s'est terminée à l'aube du 8 mars, après être arrivés à un accord lors des négociations avec le gouvernement.  « Un consensus entre le Gouvernement et les producteurs de café a permit de fixer un plafond de 700 000 pesos colombiens [299 euros] par charge de café [125 kilos], un plancher de 480 000 pesos colombiens [205 euros], et une subvention de 145 000 pesos colombiens [62 euros] pour les producteurs. » annonce El Espectador en première page. http://www.nasaacin.org/noticias/3-newsflash/5462-desafio-desde-el-paro-cafetero-soberania-o-libre-comercio

¿Qué está pasando con la Minería en Colombia? y en el Mundo?

¿DEBEMOS TOLERAR QUE LAS MULTINACIONALES EXPLOTEN Y ACABEN NUESTROS RECURSOS?

http://www.youtube.com/watch?v=OjFXHnop7gk


¿QUÉ PASA EN CERROMATOSO?, Saben dónde se ubica y qué se explota allí?

¿QUÉ PASA CON LA EXPLOTACIÓN MINERA EN EL AMAZONAS?

¿SABÍAN QUE EN EL CERREJÓN, AL NORTE DE  NUESTRO PAÍS, SE EXPLOTA EL CARBÓN PARA EL MUNDO, Y NO PARA COLOMBIA?,   

¿SABÍAN QUE LA GUAJIRA  TIENE PETRÓLEO, SAL, CARBÓN Y GAS, PERO SUS HABITANTES INDÍGENAS ESTÁN EN CONDICIONES INDIGNAS?, ADEMÁS LA GUAJIRA  NO TIENE UN SISTEMA DE AGUA POTABLE   QUE CUBRA LAS NECESIDADES BÁSICAS DE TODA SU POBLACIÓN? Y MUCHOS DE SUS HABITANTES NO CUENTAN CON SERVICIO DE ENERGÍA?

¿QUÉ PASA CON LA LEY DE VICTIMAS?, CON LA REPARACIÓN, LA JUSTICIA Y LA PAZ EN COLOMBIA?

¿QUÉ PASA CON LA TIERRA EN LAS NEGOCIACIONES DE PAZ?

http://razonpublica.com/

LOS INVITO A PENSAR DE OTRO MODO, A UN PENSAR QUE NOS PERMITA TOMAR DECISIONES Y A EJERCER ACCIONES DE TRANSFORMACIÓN POLÍTICA.

TRAS LAS HUELLAS DEL CONFLICTO EN LA IMAGEN AUDIOVISUAL

CHICOS Y CHICAS EME

Luego de observar la película AMOR, HONOR Y LIBERTAD, podemos preguntarnos algunos elementos que  al contrastarlos con el conflicto colombiano, permitirán dar cuenta de recurrencias y divergencias en torno a la mirada socio-económica y política del conflicto.

Reflexionemos en torno a estas preguntas y hagan sus respectivos comentarios:

- ¿ Qué manifestaciones o formas de violencia se ejercen?

- ¿Cómo incide la situación de conflicto en las experiencias de vida de los pobladores de Birmania? 

- ¿Qué formas de resistencia asume Suu y su colectividad?

- ¿Qué piensan del propósito ciudadano que ella emprende?

- ¿Cuál es la imagen que más les llamó la atención y por qué?

- ¿Qué pregunta puedes hacer para cuestionar y problematizar el conflicto en nuestro país?

Asímismo los invito a ver algunas películas sobre el conflicto, contada por los niños y las niñas de nuestro país:

- Pequeñas Voces

http://asbvirtualinfo.blogspot.com/2012/05/pequenas-voces-oscar-andrade-jairo.html

“Pequeñas Voces” es una película-documental colombiana, estrenada en el 2010 y la primera película latinoamericana en 3D. Es un retrato duro e inocente del conflicto armado colombiano y sus distintos afectados, desde el punto de vista de los niños. Basada en entrevistas de los niños reales que vivieron la experiencia, y de los dibujos que ellos mismos hicieron. Película preciosa, conmovedora, dura y excelente. Una obra maestra en el cine colombiano.

- Los Colores de la Montaña

Tres niños, “Poca luz”, Manuel y Julián han extraviado un balón en la mitad de un campo minado, dicho objeto representa la única felicidad en medio de la zozobra que recogen de la cotidianeidad de los adultos, además de representar un hilo conductor a través de la historia que busca alejarlos de ahí: Manuel escucha un partido de fútbol en la radio tratando de evitar en un momento la realidad que le rodea. Carlos César Arbeláez, su director, logra apartarse de la violencia misma para ofrecer una mirada que si bien no representa el conflicto armado de frente, nos introduce en este lado oblicuo de desplazamiento, paramilitarismo y fuerzas militares, a través de la inocencia infantil.

http://carolinapardodelgado.blogspot.com/2011/03/los-colores-de-la-montana.html

Después de ver estos films, podemos preguntarnos

- ¿Cuál es nuestra posición como ciudadanos ante el conflicto armado en Colombia?

- ¿Cuáles son esos retos políticos que debemos asumir ante este contexto que vulnera a niños, niñas, mujeres, jóvenes, hombres, adultos,...?

Hagan sus comentarios y generemos un diálogo en torno a estas preguntas.

Saludos, 

ANAB

La noticia desde el rostro indígena

CHICOS Y CHICAS EME.

La invitación es ahora a conocer otras versiones de las noticias sobre el conflicto en el Cauca. Para ello, los convoco a observar con detenimiento este video, a leer la noticia consignada enseguida y a ver un especial de Pirry sobre la condición de vida de los NASA.

Cerro Tijeras: pintamos nuestro territorio de paz

Tejido de Comunicación  y de relaciones externas para la verdad y la vida

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Los grupos armados están matando las semillas de vida - Tejido de Comunicación - ACIN

 Los grupos armados se han ensañado con las comunidades del norte del Cauca. En esta ocasión su crueldad apunta contra las mujeres y niños indefensos.  

En la noche del jueves 16 de agosto, hacia las 7 y 30 se escuchó una explosión en la casa de la señora Orfilia Martínez de la vereda El Nilo, resguardo de Huellas Caloto. La  comunidad, al escuchar la explosión llego rápidamente al lugar donde encontraron heridas a la señora Orfilia Martínez de 38 años, a su hija Ximena Sécue de 27 años quien se encontraba embarazada de 8 meses, un niño de 7 meses y Sebastián hijo de Ximena de 4 años de edad. Sebastián estaba gravemente herido, fue trasladado rápidamente al hospital de Caloto donde lastimosamente no logró llegar con vida, falleció a causa de las heridas que le causo la explosión.   Según versiones de la comunidad una granada fue lanzada dentro de la vivienda donde se encontraban estas personas. No se sabe con certeza quién pudo ser, lo que sí es evidente es que estas son las consecuencias de una guerra que sigue sembrando dolor y desolación en las familias y comunidades de nuestros territorios. Por este lugar transitan todos los grupos armados, quienes sólo nos representan amenazas, riesgos y muerte. Manifestó un líder de esta comunidad.   El niño de siete meses primo de Sebastián tiene esquirlas en le estomago, Orfilia recibió esquirlas  en todo el cuerpo y en la cabeza, al igual que su hija Ximena. Nos informan que Ximena acaba de perder el bebé que estaba esperando y se encuentra en un estado de salud bastante crítico. 

En la cosmovisión indígena las mujeres somos dadoras de vida, nuestros vientres se asemejan a la Yaja o jigra que guarda y cuida de la semilla para que germine bien. Los niños son las semillas de vida que se cuidan y protegen para que crezcan fuertes y sabios. Sebastián el 18 de agosto cumpliría sus primeros 5 añitos de vida. Ya no podrá correr en libertad por su territorio, no sonreirá ni jugara con sus amiguitos, los enemigos de la vida callaron sus sonrisas, destruyeron sus cinco velitas antes de encenderlas. Ximena no podrá conocer a su bebé, no podrá abrazarlo, acariciarlo, ni cuidarlo. Quienes siembran la muerte le arrebataron este derecho. Orfilia y Ximena han sufrido los dolores de la guerra desde hace varios años. El compañero de Orfilia padre de Ximena fue asesinado hace algunos años, hoy Ximena pierde a sus hijos y Orfilia a sus nietos. 

No bastan las exigencias, los reclamos, las propuestas de vida. Los grupos armados no quieren escuchar, se niegan a vivir en armonía. Los hechos de muerte lo demuestran. ¿Cómo creer en los discursos de mentira y engaño que desde uno y otro bando se mencionan?, cuando las estadísticas de daños a mujeres y a niños aumentan día tras día, cuando las familias lloran incansablemente recogiendo sus muertos. ¿Hasta cuándo se regará sobre Madre Tierra la sangre de sus hijos?

Los invito también a observar Especiales Pirry - "Los Nasa Sacrificados Entre El Ejército Y Las Farc" Domingo 19 de Agosto  http://www.youtube.com/watch?v=lTs3dSR3Xhc&list=UUpxrN73253mMCxgG0fyBS7A&index=3&feature=plcp

Para su respectivo comentario, por favor tengan en cuenta las siguientes preguntas:

¿Cómo se analiza la condicion politica, economia y socio-cultural indigena en Colombia?

¿Cuál es la incidencia en mi formacion como ciudadano, el analizar estas problemáticas? 

¿Cuál es tu estrella Indígena?

¿Porque los indígenas son nuestro presente?

CHICOS Y CHICAS EME.

Los invito a identificar cuál es la estrella indígena que nos corresponde conocer, en el link http://www.mipresente.org/ . Cada uno por favor escoja una y por un momento pensemos en qué podemos hacer para contribuir a hacer de las comunidades indígenas, nuestro presente.

Sabían que en Colombia hay 35 comunidades indígenas declaradas por la Corte Constitucional en peligro de extinción física y cultural a causa del desplazamiento forzado y el contexto de conflicto armado que afecta sus territorios. Es necesario ampliar nuestra mirada política y cultural para crear conciencia sobre la difícil situación de las comunidades indígenas actuales afectadas por el desplazamiento.

Colombia es rica en diversidad cultural y sus 64 etnias atesoran tradiciones milenarias y formas de vida vigentes y válidas que nos enorgullecen a todos, que son parte del ser colombiano y son la experiencia y la memoria de nuestro territorio. Pero una sociedad de 6.000 o 30.000 personas que se fracciona y se desplaza a vivir en las ciudades, en muy malas circunstancias, pierde su identidad y el sentido de su ser, olvida su lengua, sufre y se lesiona en su autoestima. ¡No podemos permitir esto! (Apartes tomados de la presentación del Museo del Oro sobre  Pintura corporal y danza ritual Wounaan).

Es necesario entonces reflexionar sobre la condición indígena y construir ambientes para el reconocimiento de su diversidad y multiculturalidad, porque ello SON NUESTRO PRESENTE Y NUESTRO PATRIMONIO.

Asimismo, los invito a georeferenciar nuestros saberes sobre las comunidades indígenas, lo que nos permitirá avanzar en la caracterización y el análisis del conflicto en el Cauca y el resto del país. En el siguiente link encontraremos algunas generalidades, elementos históricos, riesgos de protección y fortalezas sobre las diferentes etnias en nuestro país.

http://www.banrepcultural.org/sites/default/files/acnurcomunidadesindigenas2011.pdf

Saludos,
ANAB

RASTREO DOCUMENTAL INDIGENISTA Y AFRO

CHICOS Y CHICAS EME

El reto ahora es APRENDER A TRIANGULAR LA INFORMACIÓN, es decir aprender a poner en interacción tres perspectivas:
 1. Los elementos de las exposiciones de arte.
2. Las noticias encontradas en prensa, tv, radio e Internet por los canales más reconocidos, y
3. La perspectiva de las comunidades indígenas y afrodescendientes.

Esta interacción permite construir la perspectiva del investigador, es decir su mirada, para dar respuesta con distintos alcances y niveles de profundidad a la pregunta de investigación, que en este caso es:

¿Cómo se puede caracterizar el conflicto en el Cauca y qué implicaciones políticas, económicas y socioculturales tiene para las comunidades indígenas, afrodescendientes y las diferentes regiones del país?

Para tal propósito, acudiremos al Ciclo de Investigación Holística 

(Hurtado Jaqueline. Investigación Holística)

Los invito a retomar las 5 noticias más importantes que rastrearon durante los meses de julio y agosto sobre poblaciones indígenas y el  conflicto en nuestro país.

Posteriormente les sugiero que rastreen las páginas:

- Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca
- Movimiento Cimarrón
-El Trabajo del ACNUR
con Pueblos Indígenas


http://www.nasaacin.org/

http://www.movimientocimarron.org/content/invocatoria-cimarrona

http://cimarronenmovimiento.blogspot.com/

http://www.acnur.org/t3/pueblos-indigenas/

http://www.acnur.org/t3/pueblos-indigenas/noticias/

Allí encontrarán noticias, documentos y galerías audiovisuales, que podremos leer y confrontar con la versión que ofrecen los canales que ustedes han indagado. Les comparto este cuadro, para ilustrar la dimensión que nos planteamos al hacer ejercicios críticos como este.

Cómo entender un proceso de investigación?
Nivel	Pregunta general de investigación	Objetivo general de investigación	Tipo de investigación
Perceptual	¿Qué hay?	Explorar	Exploratoria
	¿Cómo es?, ¿cuántos son?, ¿cuáles son?	Describir	Descriptiva
Aprehensivo	¿En qué medida corresponde?	Analizar	Analítica
	¿Qué diferencia hay?	Comparar	Comparativa
Comprensivo	¿Por qué?	Explicar	Explicativa
	¿Cómo será el futuro?	Predecir	Predictiva
	¿Cómo sería una propuesta? ¿Qué estrategias debe tener…?	Proponer	Proyectiva
Integrativo	¿Qué cambios se pueden producir?	Modificar	Interactiva
	¿Qué relación existe en?	Confirmar	Confirmatoria
	¿Qué tan efectivo, pertinente es?	Evaluar	Evaluativa

(Tomado de Jaqueline Hurtado. Investigación Holística. 2007)

Los invito entonces a construir su propia mirada sobre el conflicto, desde estas tres perspectivas. Este proceso será registrado a partir de un esquema o mapa desde el cual se elabore la cartografía sobre la realidad de las comunidades indígenas y afrodescendientes.

SALUDOS, 

ANAB